O MONASTICISMO FEMININO NO IV D.C SÉCULO:

UMA PERSPECTIVA NA FIGURA DE SANTA MACRINA

Resumo

A presente pesquisa visa responder como era a participação monástica feminina no IV d.C século através da figura de Santa Macrina. Não obstante, o século IV d.C fora escolhido, porque, o Doutor Martinho Lutero, em seu Terceiro Artigo de Esmalcalde, propõe que o monasticismo, se praticado, deve ser efetuado à maneira primordial, objetivando a formação de mulheres bem educadas e, da mesma forma, a exímia preparação de homens como líderes religiosos e seculares, caso contrário, faz-se infundamentado. Apesar do monacato não ter seu início no IV d.C século, mas, sim, no final do III d.C, neste período a configuração cenobítica encontra-se em seus desenvolvimentos organizacionais iniciais. Como a configuração anocorética fora promocionada por Santo Atanásio através da biografia que escreve sobre Santo Antão, com Santa Macrina, irmã de São Basílio Magno – um dos principais organizadores do monasticismo cenobítico –, assim também ocorreu, por meio de seu outro irmão, São Gregório de Nissa, na biografia “Vida de Macrina” que redige. Com isso, a partir da descrição da figura de Santa Macrina e do contexto histórico monástico do século IV d.C, será feita uma análise do monasticismo feminino do IV d.C século, objetivando compreender a estrutura e o funcionamento do mesmo através das seguintes hipóteses: se a ascese, antes de ser praticada nos cenóbios, era praticada nas casas; o significado de “ascetismo”; as práticas ascéticas; quem podia praticar ascese; a origem do ascetismo; a base bíblica para a prática ascética; o significado de “mosteiro”, “monastério” e “cenóbio” e se existe alguma divergência entre os termos; a diferença entre convento, mosteiro e irmandade; o significado de “monge”; as configurações monásticas; a diferença entre ambas configurações monásticas: cenobitíca e anacorética; a diferença entre “eremita”, “dendrita” e “estilita”; a origem do monasticismo; o porquê da ascese ser praticada em mosteiros; o papel das mulheres na Igreja e na sociedade; quem foi Santa Macrina; a relevância de Santa Macrina na catequese monacal; a descrição da catequese monacal biográfica; as regras monásticas seguidas por Santa Macrina; se tinha horas canônicas nos mosteiros e, caso sim, como eram; a arquitetura dos mosteiros; se viúvas e casadas em continência podiam ser monjas; se havia diferença entre o monasticismo feminino para o masculino; quais eram as vestimentas monacais; se havia separação entre homens e mulheres; se todas as virgens eram monjas; rito de consagração de uma virgem; e a posição das consagradas na Igreja.